El capítulo de John Oriji en Korieh (2009) nombra a mujeres cuya memoria el movimiento conservó. Dan idea de la variedad de las dirigentes: comerciantes de mercado, portavoces, jefas con título y modernizadoras.
Nwanyeruwa de Oloko
La viuda de Ojim cuya disputa con el empadronador el 18 de noviembre de 1929 encendió el movimiento. Oriji la presenta como una apóstol de la no violencia. Las mujeres le entregaron diez chelines por aldea y la comisión la llamó “un nombre que obra de conjuro”.
Ikonnia, Mwannedia y Nwugo
Mujeres jóvenes y elocuentes de Oloko que hablaron en nombre de la multitud. Persuadieron a las mujeres de mantener la calma una vez que se prometió el juicio del jefe Okugo (fue encarcelado dos años) y trataron de detener la violencia en otros lugares.
Mary Okezie (1906–1999)
La primera mujer ngwa con educación occidental, enfermera y visitadora sanitaria. Redactó el único memorándum de mujeres ante la Comisión de 1930 y fundó la Ngwa Women’s Association en 1948.
Ihejilemebi Ibe de Umuokirika
Antigua jefa del “equipo de espías” de las mujeres y miembro del consejo de guerra. Recogió los gorros de los jefes de mandato, arbitró casos de maltrato de esposas y se vistió de guerrera. En su funeral se tocó la música reservada a los hombres con título y a los guerreros.
Ahebi Ugabe de Enugu-Ezike
Llamada Agamega, “la leopardo hembra”: miembro del Tribunal Nativo desde 1930, transportada en una hamaca, y a quien se permitió construir un santuario de la mascarada Omabe, un honor excepcional pues Omabe es normalmente masculino.
También sobreviven canciones. Las canciones de guerra de las mujeres, como “Nzogbu, Enyimba Enyi”, “somos elefantes que aplastan los obstáculos”, pasaron a formar parte del folclore igbo y, señala Oriji, reaparecieron como canciones de marcha en la guerra de Biafra.
Fuentes de este artículo
- Korieh (ed.) 2009, cap. 12 (Oriji), pp. 272–278