El capítulo de Korieh resume el gran debate sobre las continuidades africanas. E. Franklin Frazier (1939) y Sidney Mintz y Richard Price (1976) sostuvieron que la trata destruyó la mayoría de las instituciones africanas y que en las Américas se crearon culturas nuevas. Melville Herskovits (The Myth of the Negro Past, 1941) subrayó la supervivencia. Una vía intermedia, seguida por Lovejoy, Thornton, Gomez, Morgan, Hall y Chambers, busca los orígenes regionales y étnicos y se pregunta qué podían llevar consigo grupos concretos.
Para los igbo esto plantea tres problemas. Primero, las pruebas de la etnicidad son escasas: la mayoría de los registros dan un puerto o una etiqueta vaga como “Eboe”. Segundo, los igbo no tenían una única religión con deidades paligbo, a diferencia del panteón yoruba, con excepciones como Kamalu en Ozuzu y el oráculo Ibini Ukpabi de Arochukwu. Tercero, los estudios de la resistencia pueden derivar en estereotipo. Korieh, Kloza y Chambers recuerdan todos a los lectores que las opiniones de los hacendados sobre los “Ibos” son una fuente sobre los hacendados.
- Gomez (1998), Hall (2005) y Chambers (1997) son buenos puntos de partida para el registro americano.
- Lovejoy y Trotman (2003) y Morgan (1997) enmarcan el debate entre supervivencia y creación.
- Byrd (2006) y Lovejoy (2006) devuelven la discusión a las propias palabras de Equiano.
Fuentes de este artículo
- Korieh (ed.) 2009, cap. 13 (Korieh), pp. 289–292
- Lovejoy & Trotman 2003, obra completa
- Hall 2005, obra completa